{"id":22174,"date":"2026-08-12T13:04:34","date_gmt":"2026-08-12T13:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/maatene.com\/?p=22174"},"modified":"2026-08-12T13:04:36","modified_gmt":"2026-08-12T13:04:36","slug":"les-reines-ashanti-ces-femmes-au-coeur-de-la-tradition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maatene.com\/?p=22174","title":{"rendered":"Les reines Ashanti : ces femmes au c\u0153ur de la tradition"},"content":{"rendered":"

Dans l\u2019histoire du royaume Ashanti, situ\u00e9 au Ghana, le pouvoir n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 une affaire exclusivement masculine. Aux c\u00f4t\u00e9s des chefs et du roi, les femmes occupaient une place reconnue dans l\u2019organisation politique et sociale. Parmi elles, les reines m\u00e8res, appel\u00e9es queen mothers<\/em> dans la litt\u00e9rature anglophone, d\u00e9tenaient une autorit\u00e9 propre.<\/strong><\/p>

Bien plus que des figures symboliques, elles participaient \u00e0 la vie de leurs communaut\u00e9s, \u00e0 la transmission des traditions et au fonctionnement du pouvoir traditionnel.<\/strong><\/p>

Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la lign\u00e9e passe par la m\u00e8re<\/strong><\/p>

Les Ashanti, ou Asante, appartiennent au peuple Akan du Ghana. Leur organisation sociale repose historiquement sur un syst\u00e8me matrilin\u00e9aire : l\u2019appartenance au clan se transmet par la m\u00e8re et la succession aux fonctions traditionnelles suit \u00e9galement, dans ce syst\u00e8me, la lign\u00e9e maternelle.<\/p>

Cette organisation donne une importance particuli\u00e8re aux femmes de la lign\u00e9e royale. Dans chaque communaut\u00e9, le pouvoir traditionnel \u00e9tait organis\u00e9 autour de deux autorit\u00e9s compl\u00e9mentaires : un chef et une reine m\u00e8re. Les deux disposaient chacun de leur propre tabouret royal, symbole de leur autorit\u00e9 et de leur fonction.<\/p>

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Le tabouret d’or royal<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n
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Le si\u00e8ge royal<\/em><\/figcaption><\/figure><\/figure>

Dans la tradition ashanti, l\u2019Asantehene, le roi des Asante, et l\u2019Asantehemaa, la reine m\u00e8re du royaume, occupent ainsi des fonctions compl\u00e9mentaires.<\/p>

La reine m\u00e8re, une autorit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re<\/strong><\/p>

La reine m\u00e8re n\u2019est donc pas simplement la m\u00e8re ou l\u2019\u00e9pouse d\u2019un chef. Il s\u2019agit d\u2019une fonction politique et traditionnelle.<\/p>

Des recherches montrent que les reines m\u00e8res occupent des fonctions parall\u00e8les \u00e0 celles des chefs dans les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s ashanti. Leur r\u00f4le et l\u2019\u00e9tendue de leur autorit\u00e9 peuvent cependant varier selon les lieux et les p\u00e9riodes.<\/p>

Elles sont notamment li\u00e9es aux affaires de la communaut\u00e9, \u00e0 la continuit\u00e9 de la tradition et \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019identit\u00e9 culturelle. Leur autorit\u00e9 s\u2019exerce dans un syst\u00e8me o\u00f9 les lignages, les chefs et les reines m\u00e8res sont \u00e9troitement li\u00e9s.<\/p>

Cette organisation rappelle une r\u00e9alit\u00e9 souvent oubli\u00e9e dans les r\u00e9cits sur les royaumes africains : les femmes pouvaient elles aussi \u00eatre d\u00e9tentrices d\u2019une autorit\u00e9 politique reconnue par la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>

Yaa Asantewaa, la reine m\u00e8re devenue symbole de r\u00e9sistance<\/strong><\/p>

Parmi les reines m\u00e8res ashanti, Yaa Asantewaa est l\u2019une des figures les plus c\u00e9l\u00e8bres. Reine m\u00e8re d\u2019Ejisu, elle s\u2019est illustr\u00e9e au d\u00e9but du XX\u1d49 si\u00e8cle en prenant la t\u00eate de la r\u00e9sistance ashanti lors de la guerre du Tabouret d\u2019or.<\/p>

Elle s\u2019est engag\u00e9e pour d\u00e9fendre la souverainet\u00e9 et les traditions de son peuple. Son parcours montre surtout que le titre de reine m\u00e8re pouvait \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 une v\u00e9ritable capacit\u00e9 d\u2019action politique. Son nom est aujourd\u2019hui devenu un symbole du courage et de la r\u00e9sistance des femmes africaines.<\/p>

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Yaa Asantewaa<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure>

Une tradition toujours vivante<\/strong><\/p>

L\u2019institution des reines m\u00e8res n\u2019appartient donc pas seulement au pass\u00e9.<\/p>

En 2025, <\/strong>Nana Konadu Yiadom III<\/strong>, 14e Asantehemaa, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 98 ans. Elle avait succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 sa m\u00e8re, Nana Afia Kobi Serwaa Ampem II<\/strong>,<\/strong> qui avait occup\u00e9 cette fonction jusqu\u2019en 2016.<\/p>

En juillet 2026, Nana Ama Bonsu<\/strong> a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e comme 15e Asantehemaa et a pris le nom traditionnel de Nana Yaa Akyaa II<\/strong>. Elle a \u00e9t\u00e9 officiellement pr\u00e9sent\u00e9e au Conseil traditionnel de Kumasi le 9 juillet au Manhyia Palace.<\/p>

Cette succession montre que la figure de la reine m\u00e8re demeure profond\u00e9ment inscrite dans la tradition et l\u2019organisation du royaume Ashanti.<\/p>

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Nana Yaa Akyaa II<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure>

Des femmes qui portent une m\u00e9moire<\/strong><\/p>

L\u2019histoire des reines Ashanti d\u00e9passe donc les r\u00e9cits de palais et de royaut\u00e9.<\/p>

Elle raconte une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la filiation maternelle, l\u2019autorit\u00e9 f\u00e9minine et la transmission culturelle occupent une place importante. De la reine m\u00e8re qui participe \u00e0 la vie de sa communaut\u00e9 \u00e0 Yaa Asantewaa, devenue symbole de r\u00e9sistance, puis aux reines m\u00e8res contemporaines, une m\u00eame institution traverse les g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>

Les reines Ashanti nous rappellent ainsi que l\u2019histoire des royaumes africains ne peut \u00eatre racont\u00e9e sans la voix et l\u2019autorit\u00e9 des femmes qui en ont \u00e9galement port\u00e9 la m\u00e9moire.<\/p>

\"flore\"<\/div>

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