{"id":21920,"date":"2026-06-30T20:27:58","date_gmt":"2026-06-30T20:27:58","guid":{"rendered":"https:\/\/maatene.com\/?p=21920"},"modified":"2026-06-30T20:29:49","modified_gmt":"2026-06-30T20:29:49","slug":"chefferie-traditionnelle-au-burkina-faso-deux-jours-au-coeur-de-lintronisation-dans-le-royaume-de-boussouma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maatene.com\/?p=21920","title":{"rendered":"Chefferie traditionnelle au Burkina Faso : deux jours au c\u0153ur de l’intronisation dans le Royaume de Boussouma"},"content":{"rendered":"
\"\"
Dima Sigri, Roi de Boussouma entour\u00e9 de sa cour.<\/em><\/figcaption><\/figure>

\u2014 \u00ab Yaa noog nin zaabr\u00e9\u00e9\u00e9 ? \u00bb<\/strong> La voix du messager fend la nuit.<\/p>

Devant lui, plusieurs dizaines d’hommes se tiennent debout, presque immobiles. Certains gardent les mains crois\u00e9es devant eux, d’autres fixent le sol comme pour cacher leur \u00e9motion. Aucun ne parle. Tous savent que, dans quelques instants, leur destin peut basculer. \u00c0 l’unisson, ils r\u00e9pondent :\u2014 \u00ab Yaa zaabr Poussoum bala ! \u00bb<\/strong> Le dialogue est repris une deuxi\u00e8me fois.Puis une troisi\u00e8me.<\/p>

Autour d’eux, une foule immense observe la sc\u00e8ne dans un silence impressionnant. Femmes, hommes, enfants\u2026 les regards convergent vers Yikiemd\u00e9<\/strong>, ce lieu sacr\u00e9 du Royaume de Boussouma o\u00f9 se d\u00e9roulent les plus grands rites coutumiers. Les lampes, les t\u00e9l\u00e9phones portables et quelques projecteurs dessinent des halos de lumi\u00e8re dans l’obscurit\u00e9, sans parvenir \u00e0 dissiper totalement le myst\u00e8re de cette nuit.<\/p>

Le messager reprend la parole. \u2014 \u00ab Est-ce que tous les candidats sont pr\u00e9sents ? \u00bb<\/strong> \u2014 \u00ab Nous sommes tous ici ! \u00bb<\/strong>, r\u00e9pondent-ils d’une seule voix.\u2014 \u00ab Personne n’est rest\u00e9 \u00e0 la maison ? \u00bb<\/strong>\u2014 \u00ab Personne ! \u00bb<\/strong> Le silence retombe.<\/p>

Village apr\u00e8s village, les candidats avancent jusqu’au centre de l’assembl\u00e9e. \u00c0 quelques m\u00e8tres d’eux si\u00e8gent les dignitaires du royaume, conduits par le Boussoum Kougr Zoug Naaba<\/strong>, le Doyen des ministres. Le roi lui n\u2019est pas pr\u00e9sent. Un premier nom est appel\u00e9. L’homme quitte lentement les rangs. Pendant quelques secondes, plus personne ne semble respirer. Puis le messager prononce la phrase qui change une vie. \u00ab Le Dima te charge d’aller occuper la maison de ton p\u00e8re. \u00bb<\/strong><\/p>

\"\"
Kougr-zoug Naaba, en bonnet et tenant un document<\/em><\/figcaption><\/figure>

\u00c0 peine ces mots sont-ils prononc\u00e9s que les cris de joie \u00e9clatent. Le nouveau chef est aussit\u00f4t soulev\u00e9 trois fois par les siens. Les applaudissements couvrent les youyous des femmes. Les tambours r\u00e9sonnent. En quelques instants, celui qui n’\u00e9tait encore qu’un prince devient le nouveau d\u00e9positaire d’une autorit\u00e9 plusieurs fois centenaire.<\/p>

Mais cette nuit-l\u00e0, tous ne conna\u00eetront pas la m\u00eame joie. Certains repartiront investis d’une immense responsabilit\u00e9. D’autres rentreront chez eux dans le silence. Car, \u00e0 Boussouma, la chefferie ne rel\u00e8ve ni du hasard ni d’un simple h\u00e9ritage. Elle est l’aboutissement d’un processus long, discret et exigeant, au cours duquel le Dima choisit celui qu’il estime le plus digne de poursuivre l’\u0153uvre de ses anc\u00eatres. Pour comprendre cette nuit o\u00f9 se d\u00e9cident les destin\u00e9es de vingt-trois entit\u00e9s coutumi\u00e8res, il faut remonter quelques heures plus t\u00f4t. <\/p>

Il est un peu plus de quatorze heures de ce samedi 27 juin 2026 lorsque nous franchissons les portes du palais royal de Boussouma. Sous un soleil encore br\u00fblant, les premi\u00e8res d\u00e9l\u00e9gations arrivent progressivement. Les griots prennent place. Les anciens \u00e9changent \u00e0 voix basse. Les familles accompagnent leurs princes. \u00c0 mesure que les heures passent, la cour royale se remplit d’hommes et de femmes venus des diff\u00e9rentes localit\u00e9s du royaume. Peu \u00e0 peu, le palais devient le c\u0153ur battant de Boussouma. Cette ann\u00e9e, vingt-trois entit\u00e9s coutumi\u00e8res<\/strong> sont appel\u00e9es \u00e0 retrouver un chef. Parmi elles figurent deux grands cantons, Pissila<\/strong> et Diguila<\/strong>, mais aussi une fonction particuli\u00e8rement prestigieuse : celle du Tingsobin Kiema<\/strong>, doyen des chefs de terre. Avec le Kougr Zoug Naaba<\/strong>, le Tansoabin ki\u00e9ma,<\/strong> il appartient au cercle restreint des grands dignitaires qui interviennent dans la d\u00e9signation du Dima. Son intronisation constitue donc un \u00e9v\u00e9nement majeur dans la vie du royaume.<\/p>

D’autres nominations pr\u00e9sentent \u00e9galement un caract\u00e8re exceptionnel. L’une des chefferies concern\u00e9es n’avait plus connu d’intronisation depuis pr\u00e8s de 130 ans<\/strong>. Une autre attendait un nouveau chef depuis environ 70 ans<\/strong>. Deux longues p\u00e9riodes de vacance qui rappellent que, dans la tradition, le temps ne remplace jamais la l\u00e9gitimit\u00e9. Au total, plus d’une centaine de pr\u00e9tendants se pr\u00e9sentent devant la cour royale. Mais toutes les successions ne se ressemblent pas. \u00c0 Pissila<\/strong>, pas moins de quatorze candidats<\/strong> pr\u00e9tendent la m\u00eame chefferie. Parmi eux figurent plusieurs fils d’un m\u00eame p\u00e8re. quatorze hommes issus d’une m\u00eame lign\u00e9e, tous convaincus de pouvoir porter l’h\u00e9ritage de leurs anc\u00eatres. \u00c0 Diguila<\/strong>, le contraste est saisissant. Deux dont l\u2019un est le fils du chef d\u00e9funt. Deux cantons. Deux r\u00e9alit\u00e9s. Une m\u00eame attente.<\/p>

\"\"
Les deux candidats de Pissila attendant les r\u00e9sultats<\/figcaption><\/figure>\n\n
\"\"
Quelques candidats de Pissila attendant les r\u00e9sultats<\/figcaption><\/figure><\/figure>

Car, qu’ils soient seuls ou quatorze \u00e0 pr\u00e9tendre au m\u00eame si\u00e8ge, aucun ne conna\u00eet encore la d\u00e9cision du Dima. Dans le Royaume de Boussouma, le choix du chef ne s’arr\u00eate jamais plusieurs jours \u00e0 l’avance. Comme nous l’expliquera plus tard un dignitaire du royaume, les consultations se poursuivent jusqu’au dernier moment. Les ministres apportent leurs analyses, les enqu\u00eates continuent, les informations sont recoup\u00e9es. Mais la d\u00e9cision finale appartient toujours au souverain. Les heures s’\u00e9coulent. Une \u00e0 une, les d\u00e9l\u00e9gations sont appel\u00e9es devant le roi. Chaque passage ob\u00e9it \u00e0 un c\u00e9r\u00e9monial pr\u00e9cis.<\/p>

Les candidats des diff\u00e9rentes entit\u00e9s viennent annoncer officiellement qu\u2019il souhaite succ\u00e9der au chef disparu \u00e0 travers des salutations. Certains arrivent avec un mouton, d’autres avec un poulet ou une offrande en argent. Ces pr\u00e9sents ne constituent ni un paiement ni une faveur : ils t\u00e9moignent du respect port\u00e9 au Dima et de l’importance de la d\u00e9marche entreprise. Les salutations se succ\u00e8dent sans interruption durant tout l’apr\u00e8s-midi.<\/p>

Les chefferies peules suivent un protocole particulier. Leurs candidats sont re\u00e7us \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une case, loin de la grande cour o\u00f9 d\u00e9filent les autres d\u00e9l\u00e9gations. Lorsque les derni\u00e8res salutations s’ach\u00e8vent, il est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e8s de vingt-deux heures. La premi\u00e8re \u00e9tape est termin\u00e9e.<\/p>

Le prince fuyard de Yikiemd\u00e9, le destin l’a pourtant choisi.<\/strong><\/p>

Depuis le d\u00e9but de la nuit, le c\u00e9r\u00e9monial se d\u00e9roule avec une pr\u00e9cision remarquable. Les candidats sont appel\u00e9s par entit\u00e9. Les dialogues rituels sont repris \u00e0 l’identique. Les proclamations s’encha\u00eenent. Les nouveaux chefs sont port\u00e9s trois fois par leurs proches avant de laisser place \u00e0 la d\u00e9l\u00e9gation suivante. Puis vient le tour d’une autre chefferie. Le protocole est respect\u00e9, comme pour toutes les pr\u00e9c\u00e9dentes. Le messager lance les formules d’usage. Les candidats r\u00e9pondent. Les derni\u00e8res v\u00e9rifications sont faites. Le moment de la proclamation arrive. Un nom est prononc\u00e9. Personne ne s’avance. Le messager r\u00e9p\u00e8te une deuxi\u00e8me fois. Toujours aucun mouvement. Pendant quelques secondes, l’immense foule reste fig\u00e9e dans un silence inhabituel. Les dignitaires \u00e9changent des regards. Le messager interrompt la c\u00e9r\u00e9monie et lance simplement : \u00ab O\u00f9 est-il ? Allez le chercher. \u00bb<\/strong> \u00c0 peine ces mots sont-ils prononc\u00e9s qu’une voix s’\u00e9l\u00e8ve quelque part dans la foule.\u00ab Je ne veux pas ! \u00bb<\/strong> Puis une seconde phrase retentit. \u00ab Ne me forcez pas ! \u00bb<\/strong> Autour de nous, les conversations cessent brusquement. Les regards se tournent dans la m\u00eame direction. Beaucoup cherchent \u00e0 comprendre ce qui est en train de se passer. Comment un homme peut-il refuser une charge que tant d’autres esp\u00e8rent parfois pendant des ann\u00e9es ? Quelques instants plus tard, plusieurs membres de sa famille le retrouvent. Visiblement, il s’\u00e9tait \u00e9loign\u00e9 et attendais la proclamation d\u2019un parmi les pr\u00e9tendants. Ils le rejoignent, lui parlent avec calme, le rassurent et l’encouragent \u00e0 revenir. Peu \u00e0 peu, il accepte de regagner les rangs. La proclamation reprend. Le m\u00eame nom est prononc\u00e9. Cette fois, l’homme s’avance. Le messager lui adresse la formule consacr\u00e9e. \u00ab Le Dima te charge d’aller occuper la maison de ton p\u00e8re. \u00bb<\/strong>\u00c0 son tour, il est port\u00e9 trois fois au-dessus de la foule. La c\u00e9r\u00e9monie continue. Mais cette sc\u00e8ne restera longtemps dans les m\u00e9moires. Apr\u00e8s les proclamations, nous cherchons \u00e0 comprendre ce qui venait de se produire.<\/p>

\"\"<\/figure>\n\n
\"\"<\/figure><\/figure>

Les explications recueillies aupr\u00e8s de plusieurs personnes pr\u00e9sentes apportent un \u00e9clairage inattendu. L’homme n’\u00e9tait pas un opposant \u00e0 la tradition. Bien au contraire. Depuis des ann\u00e9es, il accompagnait le chef d\u00e9funt dans l’exercice de ses responsabilit\u00e9s. Il veillait sur lui, l’assistait dans certains rites et participait discr\u00e8tement \u00e0 la vie de la chefferie. Selon plusieurs t\u00e9moignages concordants, le d\u00e9funt chef lui-m\u00eame avait exprim\u00e9 le souhait qu’il lui succ\u00e8de, convaincu qu’il poss\u00e9dait les qualit\u00e9s n\u00e9cessaires pour poursuivre son \u0153uvre. S’il avait tent\u00e9 de se soustraire \u00e0 la proclamation, ce n’\u00e9tait donc pas par manque de respect envers la tradition. Tout laissait plut\u00f4t penser qu’il mesurait pleinement le poids de la responsabilit\u00e9 qui l’attendait. Cette sc\u00e8ne r\u00e9sume peut-\u00eatre mieux que toutes les explications la conception de la chefferie dans le Royaume de Boussouma. Ici, devenir chef n’est pas seulement recevoir un honneur. C’est accepter une charge. Une mission. Une responsabilit\u00e9 envers les anc\u00eatres, envers le roi et envers toute une communaut\u00e9. Interrog\u00e9s sur l’hypoth\u00e8se o\u00f9 le nouveau chef serait rest\u00e9 introuvable, les dignitaires r\u00e9pondent avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>

La d\u00e9cision du Dima ne s’annule pas. Lorsqu’un homme est choisi selon les r\u00e8gles de la tradition, il appartient d\u00e9sormais \u00e0 sa communaut\u00e9. Si n\u00e9cessaire, le roi peut ordonner qu’on aille le chercher jusque chez lui pour proc\u00e9der \u00e0 son intronisation. \u00c0 Boussouma, le choix du souverain engage bien davantage que le destin d’un seul homme. Il engage celui de tout un village.<\/p>

Les proclamations se poursuivent jusqu’au c\u0153ur de la nuit. Lorsqu’elles prennent fin, il est pr\u00e8s de deux heures du matin. Pour beaucoup, la c\u00e9r\u00e9monie semble termin\u00e9e. En r\u00e9alit\u00e9, une autre \u00e9tape, moins connue du grand public, est sur le point de commencer. Car, \u00e0 peine d\u00e9sign\u00e9s, les nouveaux chefs doivent d\u00e9j\u00e0 laisser derri\u00e8re eux leur ancienne identit\u00e9. Avant m\u00eame le lever du jour, chacun d’eux devra choisir les trois\u00a0noms de guerre<\/strong>\u00a0qui accompagneront d\u00e9sormais son r\u00e8gne.<\/p>

Trois noms pour un nouveau destin<\/strong><\/p>

Dans le Royaume de Boussouma, l’homme proclam\u00e9 quelques instants plus t\u00f4t ne peut plus continuer \u00e0 se pr\u00e9senter comme le simple prince qu’il \u00e9tait encore dans la journ\u00e9e. Une nouvelle vie commence. Et cette nouvelle identit\u00e9 se construit autour de trois noms de guerre, choisis avec soin. Le premier est une adresse au Dima. \u00c0 travers lui, le nouveau chef exprime sa reconnaissance au souverain qui lui a confi\u00e9 la responsabilit\u00e9 de conduire sa communaut\u00e9. Le deuxi\u00e8me est destin\u00e9 aux populations. Il constitue le premier message que le chef adresse \u00e0 celles et ceux qu’il est d\u00e9sormais appel\u00e9 \u00e0 servir. Le troisi\u00e8me r\u00e9v\u00e8le sa vision du r\u00e8gne qui s’ouvre. Il traduit les valeurs qu’il entend d\u00e9fendre, les ambitions qu’il nourrit pour sa communaut\u00e9 ou encore l’h\u00e9ritage qu’il souhaite laisser derri\u00e8re lui. \u00c0 travers ces trois noms, le nouveau chef ne choisit donc pas seulement des mots. Il annonce une mani\u00e8re de gouverner. Une promesse. Une orientation. Une identit\u00e9 nouvelle.<\/p>

Dans la tradition du Royaume de Boussouma, l’identit\u00e9 du prince dispara\u00eet symboliquement au moment o\u00f9 le chef na\u00eet. Ces noms de guerre marquent ce passage. Ils sont les premiers mots de son r\u00e8gne. Une fois ce choix accompli, les nouveaux chefs se retrouvent pour un autre moment charg\u00e9 de symboles. Les griots \u00e9l\u00e8vent la voix. Les tambours reprennent leur place. Les nouveaux \u00e9lus ex\u00e9cutent alors ce que la tradition appelle\u00a0la derni\u00e8re danse<\/strong>. Ce n’est pas une danse de c\u00e9l\u00e9bration. C’est une danse de transition. Elle marque la fin de la vie du prince et l’entr\u00e9e dans celle du chef. Autour d’eux, les familles applaudissent. Les proches encouragent. Les anciens observent avec attention. La tension qui a accompagn\u00e9 toute la nuit laisse progressivement place \u00e0 une atmosph\u00e8re plus d\u00e9tendue. Cette \u00e9volution se poursuit avec une autre s\u00e9quence, beaucoup plus conviviale. Les nouveaux chefs forment une ronde. Commence alors le\u00a0Tanboko<\/em><\/strong>. \u00c0 tour de r\u00f4le, chacun s’avance pour d\u00e9poser quelques pi\u00e8ces. Autour d’eux, les\u00a0Nayird\u00e8<\/em><\/strong>\u00a0ne manquent pas d’humour. Ils interpellent les nouveaux \u00e9lus en plaisantant : \u00ab Si vous ne donnez pas beaucoup, demain, lorsque nous tirerons avec les fusils traditionnels, nous ne ferons pas beaucoup de bruit ! \u00bb. Les rires \u00e9clatent imm\u00e9diatement. Apr\u00e8s plusieurs heures de tension, cette parenth\u00e8se apporte un peu de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Elle rappelle que la tradition n’est pas seulement faite de rites solennels. Elle sait aussi laisser une place \u00e0 la convivialit\u00e9, \u00e0 l’humour et au partage. La nuit avance. Les chants finissent par s’estomper. Les nouveaux chefs savent pourtant qu’ils n’ont pas encore achev\u00e9 leur parcours. Au lever du jour, ils devront revenir au palais royal. Cette fois, ils ne reviendront plus comme des candidats. Ils se pr\u00e9senteront devant le Dima en qualit\u00e9 de chefs d\u00e9sign\u00e9s, avant d’accomplir les derniers rites qui feront d’eux les d\u00e9positaires officiels de l’autorit\u00e9 coutumi\u00e8re.<\/p>

lire aussi https:\/\/maatene.com\/?p=21887 <\/p>

Le prince dispara\u00eet, le chef na\u00eet<\/strong><\/p>

Vers 10 heures<\/strong>, en cette matin\u00e9e dominicale du 28 juin , le palais royal retrouve progressivement son animation. Apr\u00e8s une nuit presque blanche, les nouveaux chefs reviennent un \u00e0 un. Quelques heures plus t\u00f4t, ils attendaient encore, m\u00eal\u00e9s aux autres candidats, sans savoir si leur nom serait prononc\u00e9. D\u00e9sormais, ils franchissent les portes du palais avec un statut nouveau. Avant toute chose, ils se pr\u00e9sentent officiellement devant le Dima. Cette \u00e9tape n’a rien d’une simple formalit\u00e9. Elle permet au souverain de s’assurer que les proclamations de la nuit ont \u00e9t\u00e9 fid\u00e8lement ex\u00e9cut\u00e9es et que les hommes qui se tiennent devant lui sont bien ceux qu’il a d\u00e9sign\u00e9s. Le roi leur adresse ensuite ses derniers conseils. Les mots ne portent pas seulement sur l’exercice de l’autorit\u00e9. Ils rappellent surtout les devoirs qui accompagnent d\u00e9sormais leur fonction : pr\u00e9server la paix, maintenir l’unit\u00e9 de la communaut\u00e9, \u00e9couter les anciens, prot\u00e9ger les plus vuln\u00e9rables et faire vivre les valeurs h\u00e9rit\u00e9es des anc\u00eatres. Puis vient un moment auquel le public n’assistera jamais. Les nouveaux chefs sont appel\u00e9s un \u00e0 un. Ils disparaissent derri\u00e8re les portes des cases sacr\u00e9es. \u00c0 l’int\u00e9rieur se d\u00e9roulent des rites que la tradition r\u00e9serve aux seuls initi\u00e9s. \u00ab Ce sont des engagements avec les anc\u00eatres \u00bb, nous avait expliqu\u00e9 un dignitaire du royaume. Aucun d\u00e9tail n’est livr\u00e9. Le silence qui entoure ces c\u00e9r\u00e9monies participe lui-m\u00eame de leur caract\u00e8re sacr\u00e9. \u00c0 l’ext\u00e9rieur, les familles attendent. Les griots poursuivent leurs chants. Le temps semble suspendu. Puis les portes s’ouvrent. Les hommes qui en ressortent ne sont plus tout \u00e0 fait ceux qui y sont entr\u00e9s. Ils portent d\u00e9sormais le kobr\u00e9<\/em><\/strong>, le boubou du chef. Sur leur t\u00eate repose le bonnet qui symbolise leur nouvelle autorit\u00e9. Leur d\u00e9marche elle-m\u00eame semble diff\u00e9rente, comme si les rites accomplis derri\u00e8re les portes closes avaient d\u00e9finitivement marqu\u00e9 le passage d’une vie \u00e0 une autre. Tout au long de la journ\u00e9e, ils re\u00e7oivent les salutations de leurs proches, des notables et des visiteurs venus partager leur joie. Les chants des griots racontent d\u00e9j\u00e0 leurs m\u00e9rites. Les fusils retentissent. Le palais c\u00e9l\u00e8bre ceux qui, quelques heures plus t\u00f4t encore, n’\u00e9taient que des pr\u00e9tendants. Mais cette transformation ne s’est pas op\u00e9r\u00e9e en une seule nuit. Elle est le r\u00e9sultat d’un processus long, parfois engag\u00e9 plusieurs ann\u00e9es auparavant. Comme nous l’a expliqu\u00e9 un dignitaire du royaume, tout commence bien avant les c\u00e9r\u00e9monies. Les pr\u00e9tendants se font conna\u00eetre, multiplient les salutations, tandis que la cour m\u00e8ne discr\u00e8tement des enqu\u00eates sur leur moralit\u00e9, leur comportement, leur sens de la responsabilit\u00e9 et leur capacit\u00e9 \u00e0 conduire une communaut\u00e9. Le choix du roi n’intervient qu’au dernier moment. C’est pourquoi, jusqu’\u00e0 la proclamation, personne ne peut affirmer avec certitude qui deviendra chef. Cette exigence explique aussi pourquoi les nominations se d\u00e9roulent toujours apr\u00e8s la premi\u00e8re pluie. Selon la tradition, ce moment permet d’apaiser les tensions qui pourraient na\u00eetre parmi les pr\u00e9tendants non retenus. Les champs ayant \u00e9t\u00e9 sem\u00e9s, chacun demeure aupr\u00e8s des siens pour prendre soin des cultures. Le temps fait son \u0153uvre, les blessures se referment et la communaut\u00e9 pr\u00e9serve son unit\u00e9.<\/p>

\"\"
Nouveau Tingsoabin Ki\u00e9ma<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n
\"\"
Le nouveau chef de Pissili<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n
\"\"
Le nouveau chef de Diguila<\/figcaption><\/figure>\n\n
\"\"
L’homme qui avait refus\u00e9 d’\u00eatre chef<\/em><\/figcaption><\/figure><\/figure>

 Une autre r\u00e8gle demeure inchang\u00e9e depuis des g\u00e9n\u00e9rations : les proclamations ont toujours lieu de nuit. L\u00e0 encore, le choix n’est pas anodin. Il prot\u00e8ge la dignit\u00e9 de ceux qui ne seront pas d\u00e9sign\u00e9s. \u00ab Certains pleurent comme des enfants lorsqu’ils ne sont pas choisis \u00bb, nous confiait notre interlocuteur. \u00ab La nuit leur permet de repartir sans que leur douleur ne devienne un spectacle. \u00bb <\/p>

Au fil de ces deux journ\u00e9es pass\u00e9es au palais royal, une \u00e9vidence s’est impos\u00e9e. \u00c0 Boussouma, la chefferie n’est pas une r\u00e9compense. Elle n’est pas davantage un pouvoir que l’on conquiert. Elle est une responsabilit\u00e9 que l’on re\u00e7oit. L’histoire de cet homme qui tenta de se soustraire \u00e0 sa propre intronisation en est sans doute l’illustration la plus forte. Loin de traduire un rejet de la tradition, son h\u00e9sitation rappelait le poids de la mission qui l’attendait d\u00e9sormais. Au terme de cette intronisation, vingt-trois entit\u00e9s coutumi\u00e8res ont retrouv\u00e9 un chef. Certaines apr\u00e8s quelques ann\u00e9es d’attente. D’autres apr\u00e8s plusieurs d\u00e9cennies. L’une d’elles apr\u00e8s pr\u00e8s de cent trente ans sans intronisation. Mais au-del\u00e0 des chiffres, ces deux journ\u00e9es racontent surtout une certaine conception de l’autorit\u00e9. Une autorit\u00e9 qui ne se mesure ni \u00e0 la richesse, ni \u00e0 la force, ni \u00e0 l’ambition personnelle. Une autorit\u00e9 fond\u00e9e sur la l\u00e9gitimit\u00e9, la confiance, le sens du devoir et la continuit\u00e9 de la tradition.<\/p>

Au Royaume de Boussouma, lorsqu’un chef dispara\u00eet, son histoire ne s’arr\u00eate pas. Elle se poursuit \u00e0 travers celui qui est appel\u00e9 \u00e0 \u00ab occuper la maison de son p\u00e8re \u00bb.Et lorsque le nouveau chef franchit le seuil du palais, rev\u00eatu de son kobr\u00e9 et coiff\u00e9 de son bonnet, une certitude demeure. Le prince appartient d\u00e9sormais au pass\u00e9. Le chef, lui, vient de na\u00eetre.<\/p>

\"pawindkisgou\"<\/div>

pawindkisgou<\/p><\/div><\/div>

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2014 \u00ab Yaa noog nin zaabr\u00e9\u00e9\u00e9 ? \u00bb La voix du messager fend la nuit. Devant lui, plusieurs dizaines d’hommes se tiennent debout, presque immobiles. Certains gardent les mains crois\u00e9es devant eux, d’autres fixent le sol comme pour cacher leur \u00e9motion. Aucun ne parle. Tous savent que, dans quelques instants, leur destin peut basculer. \u00c0 l’unisson, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":21933,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[178,151,160],"tags":[194,197,196,195],"class_list":["post-21920","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-actualite","category-traditions-et-coutumes","tag-burkina-faso","tag-chefferie-traditionnelle","tag-intronisation","tag-royaume-de-boussouma"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21920"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21920\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21947,"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21920\/revisions\/21947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/21933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maatene.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}