{"id":21887,"date":"2026-06-14T20:34:49","date_gmt":"2026-06-14T20:34:49","guid":{"rendered":"https:\/\/maatene.com\/?p=21887"},"modified":"2026-06-15T00:30:04","modified_gmt":"2026-06-15T00:30:04","slug":"du-yougoubou-au-palais-recit-de-lintronisation-de-rassam-naaba-lolga-ii-au-yatenga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maatene.com\/?p=21887","title":{"rendered":"Du Yougoubou au palais : r\u00e9cit de l’intronisation de Rassam Naaba Lolga II au Yatenga"},"content":{"rendered":"

Les regards convergent vers la cour royale de Ouahigouya en cette fin d’apr\u00e8s midi du 13 juin 2026. Parents, amis, autorit\u00e9s coutumi\u00e8res et invit\u00e9s ont fait le d\u00e9placement pour assister \u00e0 l’intronisation de Salifou Ou\u00e9draogo comme Rassam Naaba Lolga II. Successeur de Rassam Naaba Yemd\u00e9, il acc\u00e8de \u00e0 l’une des importantes fonctions de l’organisation coutumi\u00e8re du Yatenga. Retour sur une c\u00e9r\u00e9monie marqu\u00e9e par les rites ancestraux, les symboles de transmission et l’attachement aux traditions du royaume.<\/p>

Les all\u00e9es et venues se multiplient dans la cour royale de Ouahigouya. Des membres de la cour entrent et sortent de l’antichambre tandis que plusieurs ministres du royaume prennent place de part et d’autre de l’\u00e9difice. Peu \u00e0 peu, les invit\u00e9s affluent. Tous attendent le moment qui consacrera officiellement le successeur de Rassam Naaba Yemd\u00e9 qui a rejoint les anc\u00eatres le 29 avril 2026.<\/p>

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Le nouveau Rassam Naaba au palais avant le d\u00e9but du rituel de l’intronisation.<\/em><\/figcaption><\/figure>

Au milieu de l’effervescence, un v\u00e9hicule fait son entr\u00e9e dans la cour. \u00c0 son bord, Salifou Ou\u00e9draogo, n\u00e9 le 26 mai 1961 et ancien ministre de l’Agriculture. Choisi par Sa Majest\u00e9 Naaba Kiiba, Roi du Yatenga, pour succ\u00e9der \u00e0 Rassam Naaba Yemd\u00e9, il est accueilli par une foule de parents, d’amis et de proches venus l’accompagner dans cette \u00e9tape d\u00e9cisive. Prenant place face \u00e0 l’antichambre royale, il re\u00e7oit les salutations de nombreux invit\u00e9s qui profitent \u00e9galement de l’occasion pour immortaliser l’instant \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Mais derri\u00e8re les sourires et les photographies se cache une c\u00e9r\u00e9monie dont chaque geste porte une signification profonde. Car dans le Yatenga, devenir chef ne se r\u00e9sume pas \u00e0 recevoir un titre. Il faut emprunter les voies trac\u00e9es par les anc\u00eatres.<\/p>

Le passage oblig\u00e9 du Yougoubou<\/strong><\/p>

Apr\u00e8s plusieurs instants d’attente, la c\u00e9r\u00e9monie entre dans sa phase d\u00e9cisive. Le Tom-Naaba, ministre de la cour charg\u00e9 des rituels d’intronisation, s’avance vers le futur chef. Il vient chercher celui qui, quelques instants plus tard, ne sera plus simplement Salifou Ou\u00e9draogo. \u00c0 ses c\u00f4t\u00e9s, l\u00e9g\u00e8rement en retrait sur la gauche de l’espace o\u00f9 il \u00e9tait install\u00e9, les deux hommes s’accroupissent. Ils \u00e9changent quelques paroles \u00e0 voix basse avant que le Tom-Naaba ne pr\u00e9l\u00e8ve une poign\u00e9e de terre qu’il d\u00e9pose sur la t\u00eate du futur chef. Cette \u00e9tape, appel\u00e9e \u00ab Yougoubou \u00bb, <\/em>constitue un passage incontournable dans le processus d’intronisation des chefs du Yatenga. Selon les explications du Tom-Naaba, tout chef appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner dans le royaume de Yatenga doit obligatoirement passer par cette \u00e9tape. Le Yougoubou<\/em> marque le scellement de l’engagement du futur chef envers les coutumes et les valeurs h\u00e9rit\u00e9es des anc\u00eatres. Il s’agit d’un moment de recueillement et de communion avec la terre ancestrale, au cours duquel le futur chef pr\u00eate symboliquement serment sur la terre de ses anc\u00eatres.<\/p>

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Pour les observateurs, le moment est solennel. Derri\u00e8re la simplicit\u00e9 apparente du geste se cache toute la profondeur d’une tradition qui traverse les g\u00e9n\u00e9rations et rappelle que la chefferie demeure avant tout une responsabilit\u00e9 envers la communaut\u00e9 et les anc\u00eatres.<\/p>

Dans l’assistance, l’\u00e9motion est palpable. Parmi les invit\u00e9s figure Sedogo Leandre, ami d’enfance de l’intronis\u00e9. Les deux hommes se connaissent depuis leurs ann\u00e9es pass\u00e9es \u00e0 l’\u00c9cole normale \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970. \u00ab Je suis tr\u00e8s content et je prie Dieu de l’accompagner afin qu’il puisse supporter cette lourde t\u00e2che \u00bb, confie-t-il.<\/p>

Trois noms pour une m\u00eame responsabilit\u00e9<\/strong><\/p>

Une fois l’\u00e9tape du Yougoubou<\/em> accomplie, place \u00e0 l’expression de la joie. Entour\u00e9 des membres de sa famille, de ses tantes, de ses s\u0153urs, de ses amis et de ses proches, l’intronis\u00e9 esquisse quelques pas de danse en ronde avant d’effectuer trois tours symboliques et de se diriger vers l’espace r\u00e9serv\u00e9 au Roi. L’ambiance se fait plus festive, sans pour autant perdre de sa solennit\u00e9. Devant Sa Majest\u00e9, le nouveau chef est officiellement pr\u00e9sent\u00e9 sous les trois noms qui l’accompagneront d\u00e9sormais dans l’exercice de ses fonctions.<\/p>

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Le premier nom est Naaba Sawadogo<\/em>. Selon l’interpr\u00e9tation donn\u00e9e lors de la c\u00e9r\u00e9monie, il renvoie au nuage qui s’adosse \u00e0 Dieu afin d’apporter une bonne pluie. Une image qui \u00e9voque la b\u00e9n\u00e9diction, la f\u00e9condit\u00e9 et l’esp\u00e9rance pour la communaut\u00e9. Le second nom est Naaba Lagfo<\/em>, il \u00e9voque un cauris blanc pos\u00e9 sur la route. Malgr\u00e9 le passage de nombreuses personnes, ce cauris demeure blanc. Cette image symbolise la puret\u00e9, la droiture et la capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server son int\u00e9grit\u00e9 malgr\u00e9 les \u00e9preuves, les influences ext\u00e9rieures ou les responsabilit\u00e9s qui accompagnent la fonction. Enfin, il re\u00e7oit le nom de Naaba Lolga. Un nom charg\u00e9 d’histoire puisque son grand-p\u00e8re avait lui aussi port\u00e9 ce titre. Il se nomme d\u00e9sormais Naaba Lolga II et s’inscrit ainsi dans la continuit\u00e9 d’une lign\u00e9e familiale \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l’histoire de cette fonction coutumi\u00e8re. Lolga<\/em> signifie \u00ab le plus gras de la bergerie \u00bb, une expression qui renvoie \u00e0 l’abondance, \u00e0 la valeur et \u00e0 la distinction. \u00c0 travers ces diff\u00e9rents noms se dessinent les qualit\u00e9s attendues d’un chef : la sagesse, la prosp\u00e9rit\u00e9, la droiture et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’h\u00e9ritage re\u00e7u.<\/p>

Pour Isma\u00ebl Ou\u00e9draogo, membre de la famille de l’intronis\u00e9, cette responsabilit\u00e9 doit avant tout contribuer au rayonnement des traditions du Yatenga. Il souhaite voir en Naaba Lolga un chef rassembleur, capable de renforcer l’unit\u00e9 au sein de la communaut\u00e9 et de promouvoir les valeurs h\u00e9rit\u00e9es des anc\u00eatres.<\/p>

Au-del\u00e0 de la famille, plusieurs proches mettent \u00e9galement en avant l’engagement de longue date de Salifou Ou\u00e9draogo aupr\u00e8s de la jeunesse. Pour Dr Lamourdia Thiombiano, Prince de Fada N’Gourma<\/a> et ami du nouveau chef, cette intronisation ouvre la voie \u00e0 une action encore plus importante en faveur des jeunes. Il nourrit \u00e9galement l’espoir de voir Naaba Lolga II contribuer au renforcement des liens entre les Yadss\u00e9s et les Gourmantcheba notamment \u00e0 travers la parent\u00e9 \u00e0 plaisanterie. Pour lui, cet h\u00e9ritage culturel demeure un outil pr\u00e9cieux de rapprochement entre les communaut\u00e9s et de consolidation de la coh\u00e9sion sociale.<\/p>

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Photos d’ensemble des amis de nouveau chef.<\/em><\/figcaption><\/figure>

Une mission qui ne fait que commencer<\/strong><\/p>

Si l’annonce des noms marque la fin de la c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 la cour royale, elle ne signifie pas pour autant l’ach\u00e8vement du processus d’intronisation. \u00c0 l’issue de la c\u00e9r\u00e9monie, le nouveau Rassam Naaba quitte la cour du Roi pour rejoindre la concession de son\u00a0Gaansoaba<\/em>, son h\u00f4te. Une nouvelle phase de son parcours d\u00e9bute alors, conform\u00e9ment aux prescriptions coutumi\u00e8res du royaume. Selon le Tom-Naaba, le nouveau chef doit observer plusieurs r\u00e8gles durant les jours qui suivent son intronisation. Pendant une p\u00e9riode de sept jours, il s’abstient notamment de certaines interactions sociales et de toute relation intime. Ce temps de retrait constitue une \u00e9tape de pr\u00e9paration et d’int\u00e9gration progressive \u00e0 sa nouvelle condition. Ce n’est qu’apr\u00e8s cette p\u00e9riode qu’il pourra rejoindre son palais et exercer pleinement les responsabilit\u00e9s qui lui sont d\u00e9sormais confi\u00e9es. Le Rassam Naaba occupe une place importante dans l’organisation traditionnelle du Yatenga. Charg\u00e9 de la jeunesse, de la s\u00e9curit\u00e9 et de la pr\u00e9servation des coutumes, il joue \u00e9galement un r\u00f4le de veille sur le royaume lorsque le Roi est absent.<\/p>

L’intronisation de Naaba Lolga II ouvre ainsi une nouvelle page de l’histoire de la famille Rassam Naaba Lolga. Elle t\u00e9moigne \u00e9galement de la vitalit\u00e9 des institutions coutumi\u00e8res du Yatenga qui, malgr\u00e9 les \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9, continuent de transmettre leurs valeurs, leurs responsabilit\u00e9s et leur m\u00e9moire de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>

Pawindkisgou Yvette TAPSOBA<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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